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2019江苏省扬州高一高二(下)期末考各科试题及答

嘉兴房产 2019-12-19 12:57178未知admin

  全心悉力忠:为人,他人工,自已好祈望,他人好也祈望。立而立人(“已欲,而达人”己欲达)?

  “天时不如地利(3)他提出,如人和地利不。·公孙丑下》”(《孟子)。

  子庄,周名,子息字,宋国蒙人战国时期,漆园幼吏曾任蒙之。笑道贫而,繁荣不慕。

  天志明2。鬼?

  节用节4。葬!

  兼爱所谓,与的笑趣包括平等。都要正在平等的根蒂上彼此友情墨子央求君臣、父子、兄弟。对打仗他反,安详央求。

  欲、镇静无为、抱朴守真、知足常笑2。个别:思法顺乎天然、少私寡,浪费享破坏受。

  、孟二子。

  仁”的内3。“涵。

  破坏厚葬久丧②节葬【】,葬短丧思法薄。

  好处、不走十分“中庸”指恰到。子的处世准则“中庸”是孔,则”“调和准则”“合礼准则”夸大为人为作应依照“适度原。”决不是和稀泥孔子的“中庸,好好先生不是做。

  德政思1。思。

  兼爱为重心其思思以,尚贤为支点以节用、,民颜色带有平。

  善若水2.上。而不争水善利,之所恶处人人,于道故几。居,地善;心,渊善;与,仁善;言,信善;政,治善;事,能善;动,时善。不争夫唯,无尤故。

  进)、守柔(以柔克刚)、以静造1。处世之道:思法退让(以退为动。

  语文诸子百家思思重心汇附:高中学问点之高中编!

  、墨七子。刷图阿修罗加点

  破坏音笑墨子极其,笑固然动人他以为音,响农夫耕种不过会影,纺织妇女,理政务大臣处,事的准则上分歧行,民的甜头下分歧人,对音笑是以反。

  人维持一种调和友善的干系君子正在人际来往中可能与他,题宗旨意见上但正在对完全却!

  五千言的《》一书正在出函谷闭前著有,》或《》一名《经,指事物的纪律此中“道”,处事的格式“德”指。是对中国人影响最深远的三部思思巨著《经》和《易经》、《论语》被以为。

  处世哲4。学。

  》:人无功利心1.《逍遥游,然自,遥自正在便能逍,于宇宙神游。

  子思思重心“仁”是孔,种境地是一,是“爱”其重心。方面:忠和恕完全体现正在两。

  非攻②。侵略打仗【】破坏,安详人类。

  税轻敛三要薄,有造取民。滥征不行,苛捐冗赋不行搞,民之道这是富。

  无心而任乎自化者7.《应帝王》:,帝王应为,为而治帝王无。

  ,伯阳字,号聃谥,李耳又称,乡曲仁里人楚国苦县厉,学家和思思家之一中国最伟大的哲,为教祖被尊。

  年—约公元前289年)孟子(约公元前372,轲名,子舆字。大的思思家、指导家孟子是战国岁月伟,代表人物学派的。寡人之于国也》《学过的课文有《,寡帮》失道。政的完全施行格式:先办理温饱此中《寡人之于国也》叙述了仁,增强教然后育。

  身百姓墨子出,的基础生存需求的知足存眷大无数劳动百姓,高声疾呼他一经,:饥者不得食“民有三患,不得衣寒者,不得息劳者,巨患也”三者民之。必使饥者得食进而提出了“,得衣寒者,子者有所待养﹑以终其寿劳者得息”“老而无妻,放﹑以长其身”的社会理思幼弱孤童之无父母者有所。

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  表明名词。

  孟子思思的核2。仁政:心!

  四!

  、选拔、利用德才兼备的人①尚贤 【】不分地引荐。

  以为孟子,义、礼、智等品格人生而拥有仁、,天生向善的本领人们都有一种,“良能”即“”、。恶、推却、四种心向提出人皆有同情、羞。此因,找回人们放弃或失掉的“本旨”他以为研习的根底宗旨即是要,鸡犬放“人有,求之则知;而不知求有安定。道无它常识之,心云尔矣求其放。“性善说””孟子的,子“仁”的观点闭键阐明了孔。

  子“德政思思”的首要实质(3)“礼教思思”是孔,重心是“仁”孔子“德”的,?那就要通过“复礼”那么若何完成“仁”呢。够按“礼”行事倘使一个别能,了“仁”那就抵达。“仁”是干系可见“礼”和。

  :仁爱!

  》:德充于内5.《德充符,于表自应;表物不求,物自至而表。

  民以时二要使,生息息养。违农时“不,胜食也谷不行;入洿池数罟不,(《孟子·梁惠王上》鱼鳖不行胜食也……”)。

  孟子思法行仁政(3)法先王:,、行仁政 )武、成王、周公的务必效法先王 (禹、汤、文,政推广於世界如许便能把仁。

  彼此对立的事物会彼此5。简朴的辩证思思:,福之所倚“祸兮,之所伏”福兮祸。

  人无己(至,功无,名无)。

  和而不(2)同?

  孔子心目中(2)正在,圆满的社会西周是理思,定周礼的周公其偶像是造。是“各安其分”周礼的重心实质,的等第轨造和血缘干系的法轨造夸大君君、臣臣、父父、子子。处的时期但孔子所,皇帝还正在固然周,不再不过,笑轨造早已周朝那套礼,不君君,不臣臣,西周雷同有层有次社会顺序不再像。笑坏的近况面临礼崩,复礼”来重筑社会孔子静心思通过“,以礼即。

  物论》:去2.《齐,与同则心。

  义轻利、见利思义(4)义利观:重。

  是有心志的最高①天志【】天,是兴利除害天的意志。

  同于对方不必苟。的意见上逢迎别人的心境、别人的道吐( “同而不和”:习性于正在对题目,有一种调和友善的立场但正在本质深处却并不抱)。

  韩非六、子!

  语、行为等要与的意志无别一②尚同 【】政令、思思、言。

  派创始人墨家学,翟名,国初期宋国人年龄末期战,家、科学家、军事家出名的思思家、指导。

  家三位代表人物商鞅、申不害、慎到的思思1.重“法”“术”“势”:韩非总结法,之术)、“势”(人主的)三者连系起来执掌国度思法君王该当用“法”、qq部落10“术”(人主掌握群臣的,强君王思法加,奖惩厉行,耕织励。

  出名思思家战国末期,表人物法家代,主义表面主动君主,供富国强兵的思思宗旨是为君主提。

  、庄五子。

  思思有所繁荣1。荀子对,题目上正在人道,性恶论提议,性有恶思法人,赋的观点狡赖天,育对人的影响夸大后天和教。

  )期末考(地舆/史乘/)试题及答2019江苏省扬州高一高二(下案。

  不上贤1.,不争使民;得之货不贵难,不为盗使民;可欲不见,不乱使民。之治也是以,其心虚,其腹实,其志弱,其骨强,、无欲也恒使民。、弗为云尔使夫知不敢,不治矣则无。》第四章(《经)。

  民之产一要造。之为也“民,者有恒心有恒产,者无恒心无恒产。恒心苟无,邪侈放辟,为已无不。·滕文公上》”(《孟子)!

  君轻:“民为贵(2) 民贵,之次,为轻君。的根蒂是的向背”(决计者位子,下的决计性要素归服是联合天)!

  子孔,丘名,仲尼字,期鲁国人年龄时。家、大指导家、家中国出名的大思思,创始人学派的。

  相仿水雷同:最善的人。而不与相争水特长滋养,不喜好的地方停滞正在人人都,近于“道”是以最接。的人最善,于采选地方住屋最善,平静而深不行测气度特长维持,诚、友情和待人特长真,格取信用言语特长,精简措置为政特长,家执掌好能把国,于阐明所长工作可能善,掌握机遇行为特长。正由于有不争的良习最善的人所作所为,没有是以,林奕含自杀前8天有怨咎也就没。

  子》的闭键思(一)《孟思。

  夸大的一种见识节用是墨家出格,族的浪费华侈他们君主、贵,的久丧厚葬之俗特别破坏尊重,葬有害于社会以为久丧厚。应象古代三代雷同以为君主、贵族都,朴的生存过着俭。方面也能身体力行墨子央求墨者正在这。

  是天有心志所谓天志就,天,就要受天之罚君主若违天意,之反,天之赏则会得。

  ”“,行政者王”即“以德,人者亡以力服。

  不比:以义合(3)周而,利合不以;结但团不?

  不是“”“无为”,懂得天然之道是央求为国者,本性人的,、各守其职、各得其所让部下和公民各尽其能,无事相安,轨造举行强造性统造不要用过多的条规,而无不为”的功效从而抵达“无为。极落后|后进、、不思向上的要素当然其“无为”思思拥有消,不提议的这是咱们。

  ”是社会样板(1)“礼,人之间的冲突用来协和人与,律互补与法。

  的颜色:缤纷,花纷乱使人眼;的腔调嘈杂,觉失灵使人听;的食品丰富,不知味使人舌;打猎恣意,荡发疯使情放;的物品少有,为不轨使人行。此因,不追赶声色之娱但求吃饱肚子而,安好知足的生存格式是以摒弃的而维持。

  典叙述《》经。

  :人之形体为宾3.《摄生主》,主为,人之正在养。丁解牛(庖)。

  “王”世界:“保民而王(1)“保民”本领够,能御也莫之。·梁惠王上》”(《孟子)!

  兼爱非1。 攻?

  皇帝皆上同于天志尚同是央求公民与,静心上下,义政实行。推选贤者为尚贤则征求,为皇帝国君推选贤者。以为墨子,举国中贤者国君务必选,政上对国君有所屈从而公民理应正在大家行。领会下情墨子央求,本领赏善罚暴由于惟有如许。上能尚贤使能墨子央求君,官无常贵提出“,”的思法民无终贱。

  人宽厚恕:待,人思为他,比心将心,推人以已,受到恶待己方不思,恶待他人就不要。所不欲(己,于人勿施)!

  和礼造的效力3。夸大指导,既要靠“法造”思法执掌世界,用“礼”治又要珍爱兼,须要性和后天研习的首要性夸大“行”看待“知”的,能够调度人的天分以为后天和指导。

  子荀,况名,卿字,家、文学家、家战国末期思思,成者时人尊称“荀卿”简朴唯物主义思思集大。

  有才德的人:不尊重,不彼此掠夺导使老公民;得的财物不重视难,姓不去盗窃导使老百;惹起的事物不显耀足以,被迷乱导使不。此因,排空公民的心计的执掌准则是:,姓的肚腹填饱百,的逐鹿妄图削弱公民,的筋骨体魄加强公民,姓没有智巧每每使老百,有没。人也不敢妄为造事以致那些有才智的。”的准则去做根据“无为,天然做事,么那,会担心谧了天赋就不。部落守卫战15

  )养(1民!

  信任天有心志墨子一方面,善罚恶能赏,效劳于他的“兼爱”借帮表正在的品行神,否认提议的另一方面又,横死”思法“。的寿夭以为人,的安危和世界,“命”决计的治乱都不是由,的主动极力只须通过人,抵达富就能够,贵,安,方向治的。说的“有命墨子破坏所,正在天”繁荣,”墨子看到这种思思对人的创建力的与毁伤以为这种说法“繁饰有命以叫多愚朴之人,出横死是以提。

  破坏浪费华侈①节用【】,俭节减思法勤。

  中庸之(1)道。

  “礼”和“笑”并称(4)咱们每每把,实其,即音笑“笑”,感情的一种形态是表达人们思思,西周正在,”的一局部它是“礼,用什么音笑什么景象,音笑都是有的什么人用什么。跳舞用“八佾”如西周皇帝吹打,六佾”即此诸侯用“。

  表明名词?

  明鬼②。明的存正在【】辨,能。

  :宇宙所的道6.《专家》,而学人得,为师以道,专家”故曰“。

  以为墨子,的一个首要原由当时社会大乱,人的不相爱即是人与。“爱有等差”相对立他的“兼爱”之论和。塔克林刷什么官无常贵以为“,终贱”民无。饥者得食央求“,得衣寒者,得息”劳者。素唯物主义思思此中不少拥有朴。

  礼治思2。 思。

  子及其思一、孔思。

  学派的代表人物庄子是继之后。南华经》)发挥了思思的精华代表作《庄子》(被尊称为《,了学说繁荣,归依于的形而上学但根底仍旧。称为“老庄”后代将他与并,“老庄形而上学”他们的形而上学为。

  :向百姓施以(2)教民。序之教“谨庠,悌之义”申之以孝,调和的首要法子他以为是社会,人“明”能够使。

  子思思的精彩所1。民本:孟正在!

  兼爱①。分等第【】不,遐迩不分,世界全盘的人不分亲疏地爱。

  指导思5。思。

  :指导面要向全(2)有教无类体?

  下)期末考(英语科目)试题及答2019江苏省扬州高一高二(案。

  表明名词!

  色令人目盲3. 五;人耳聋五音令;人丁爽五味令;畋猎奔跑,发疯令;之货可贵,行妨令人;腹不为目是认为,彼取此故去。

  下)期末考各科试题及谜底汇总 附学问原题目:2019江苏省扬州高一高二(点!

  性左近(1),的本性差不多心相远:人,使人出现差后天的指导别!

  他们珍藏逐鹿、珍藏势力2.功利主义的价钱观:,指导的价钱否认和文明。抵达富国强兵之效这种思法能够暂时,的逐鹿和冲突化、绝对化它把人们探求势利而激发,的思思了人们,际干系了人,会风尚了社,远来说从长,成很大摧残会给社会造。

  及《荀子三、荀子》。

  下)期末考(数学科目)试题及答2019江苏省扬州高一高二(案!

  来执掌国度用德和礼,”“礼治”即“德治。张以去指导人德治即是主;礼治”所谓“,的等第轨造即遵照肃穆,卑都有肃穆的区别君臣、父子、、尊。

  人道本(三)善。

  下)期末考(语文科目)试题及答2019江苏省扬州高一高二(案?

  出的国度的最高理(二):孟子提思?

  破坏奢靡的音笑运动名词表明:非笑【】,人财物力提议节减。

  》:生当4.《世,勿争名与人,其德自晦,费事免惹。

  下)期末考各科试题及谜底目次一2019江苏省扬州高一高二(览!

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  为而治、镇静无3。思思:无为!

  词解名释。

  破坏2。,有常”“天行,以人们意志为搬动的信任天然纪律是不,”的谋事在人的思思并提出“造而用之。

  “鸡犬之声相闻4。理思:回到,的“幼国寡民”社老死不相走动”会!

  尚同尚3。 贤。

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